Православный монастырь в Зимнем – один из древнейших центров черной жизни на восточнославянских землях. Небольшой городок расположен на реке Луга близ Владимира. Первые упоминания об основании монастыря датируются XI веком, когда монахи-отшельники поселились на окружающем холме, пишет luchanka.info.
Основание
Сведения, содержащиеся в «Повести временных лет» и древнеруських летописях указывают на начало деятельности учреждения уже к 1018 году. В документах говорится, что князь Владимир Великий лично подарил монахам икону Богородицы. Реликвию ранее получила Анна Багрянородная во время брака с правителем Киевской Руси. Официальную дату основания украинской церкви указывают 1001 год.
В конце XIX века специалисты провели исследования и установили некоторые интересные факты. Состоялось открытие ряда религиозных археологических находок (к примеру, каменных крестов) в районе города. Новые открытия позволили заключить, что сакральное заведение начали строить на холме над рекой Лугой, скорее всего, основали монахи.
Археологи во время соответствующих работ на холме, известном как Святая гора, на котором также расположены более поздние монастырские здания, были обнаружены следы подземных келий монахов и даже церковь, устроенная в пещере, высеченной ими. Это означает, что первая монашеская община в Зимнем была организована подобно Киево-Печерскому монастырю – монахи жили как отшельники в высеченных в скале помещениях, собираясь только на службы. Они проводились в православной церкви в пещере или в более позднем надземном храме в форме ротонды.
Община в Зимнем была в большом почете монахов киевских монастырей. В 1074 году Варлаам Печерский, возвращаясь из паломничества в Константинополь, остановился в монастыре и там умер (эти сведения можно найти в «Житии Феодосия Печерского»). Упоминание этого события напоминает часовня-источник святого Варлаама, возведенная за стенами монастыря.
Нестор Летописец также бывал в сакральном здании. В своих работах он описал основанную при монастыре школу, одну из первых на Волыни. Монастырь в городке Зимне мог выполнять функции резиденции православного епископа после перенесения статуса из столицы.
Игумен Нифонт был первым настоятелем Зимненского монастыря. Летописи XIII века сообщают, что в архиерейских соборах были и другие монахи из местного сообщества: Иоазаф, Базилий, Кузьма и Никифор. В 1223 году монастырь впервые упоминается в письменном источнике как Святая Гора, что означало, что он приобрел авторитет среди верующих, сравнимый с Киево-Печерским монастырем или даже Афоном.
Монашеская жизнь
Характер деятельности учреждения изменился в XIII веке. Это уже была не община отшельников, а настоящее сакральное место, где значительное количество верующих собиралось во время богослужений. Все же определенные очаги монахов все еще находились в кельях, высеченных ими пещерах, соединенных обширной системой коридоров. Средняя высота пещеры или коридора была близка к взрослому человеку; ширина проходов между жилыми помещениями обычно составляла один метр. В коридорах были ниши, где зажигали свечи.
Кельей считалась комната или дом, где жили монахи. Такие дома монахам разрешали строить в случае нехватки средств. По прошествии времени пещеры Зимненского монастыря стали служить местом захоронения для монахов, которых после смерти обычно оставляли в предыдущих кельях.
Прогресс при Чарторыйских
Военный и государственный деятель Великого Княжества Литовского Федор Михайлович Чарторыйский сумел создать настоящий архитектурный комплекс в локации. По его инициативе заменили бывшую деревянную церковь. Аристократ также укрепил холм, на котором располагался монастырь, окружив комплекс построек стенами с башнями в углах. Собор должен был стать местом захоронения следующего умершего из семьи основателя.
Семья Чарторыйских также открыла при монастыре школу и типографию. Сын Федора, Александр Федорович Чарторыйский, профинансировал звон для монастыря, который сейчас выставлен на его главном подворье, хотя, согласно официальной истории монастыря, он не всегда был в хороших отношениях с обществом.
Княжеская семья благосклонно отреагировала на намерения литовской власти провести объединение православных и католических церквей, но положения Берестейской унии не понравились монахам из Зимненского монастыря. Однако под влиянием деятельности владимирского епископа Ипатия (Потия), одного из инициаторов унии, заведение все же окончательно переходит в униатскую церковь. Это произошло очень долго, уже во времена Речи Посполитой в 1682 году. Монахи, не согласившиеся покинуть православную церковь, ушли из монастыря.
Ликвидация
Владимирский староста Михаил Чацкий получил в управление село Зимне в 1724 году. Он был сторонником внедрения католицизма, так что для монастыря наступило самое плохое время.
По указанию старосты собор Успения Пресвятой Богородицы перестроили на католический костел. Со здания сняли характерные луковичные купола, фасад дома сменили на двухбашенный, а также убрали надгробия семьи Чарторыйских. Также Чацкий снял колодку с украшениями с Зимненской иконы Божией Матери. Согласно легенде, магнат издевался над иконой потому, что она не смогла спасти православный монастырь. Вскоре после этого он неожиданно ослеп и спустя три года скончался.
В течение XVIII века материальное положение общества постепенно ухудшалось. В 1790 году монастырь был ликвидирован. Через пять лет, в результате третьего раздела Польши, Волынь вошла в состав Российской империи. Здание бывшего собора Успения Пресвятой Богородицы новые власти отобрали у католической церкви и приказали восстановить ее первоначальные функции. Открытый совет стал храмом православного прихода.
XIX век
Для монастыря XIX века оказалось довольно удачным, ведь в 1857 году комплекс построек, где раньше проживали монахи, от реставрировали. Уже в 1892 году Зимненский монастырь возобновил деятельность как женский.
Монахини из монастыря в Корце начали формировать новую монашескую общину. В том году в Зимнее переехало первые 10 монахинь. Восстановленное учреждение официально освящено 10 июля 1894 года. Это был неконтемплятивный монастырь, сосредоточивавшийся на общественных работах, в основном работавший в школе.
В Зимнем монахине находились до 1915 года. Во время первой мировой войны они эвакуировались в Житомир. Тогда был серьезно поврежден строительный комплекс. По другому источнику, во время войны в локацию попали три ракеты, но все они застряли в стенах построек, не разорвавшись.
При Второй Речи Посполитой
В ведении Польской Автокефальной Православной Церкви монастырь оказался в 1921 году. Съезд духовенства Волынской епархии принял решение начать деятельность, направленную на возвращение монастырских построек православной церкви.
Монахини во главе с Игуменией Марией вернулись в Зимне в 1922 году. В предыдущие годы уездные власти приняли меры по тому, чтобы имущество заведения перешло в собственность государства.
Монастырь сохранил свои основные пожитки, после того, как уездный комитет телерадиовещания во Владимире настоял на лишении 36 га земли, включая участки, на которых располагались его храмы, было экспроприировано 409 десятин. У монахинь также конфисковали их два дома в Луцке. Большую часть межвоенного периода велись судебные процессы за землю и монастырские постройки.
В 1924 году власти Волынского воеводства предложили административную ликвидацию монастыря, считая его деятельность вредной для польского государства. Они также утверждали, что община из семнадцати человек живет только на пожертвования верных и не имеет средств, чтобы продлить себя. Это не подтверждается анализом монастырских книг, показывающим, что материальное положение монастыря было тяжелым, но не совсем безнадежным.
Монастырь действовал до 1939 года, когда был закрыт после агрессии СССР против Польши и включения украинских земель в коммунистическое образование. После оккупации Волыни Третьим Рейхом в результате нападения Германии на Советский Союз монахиням разрешили вернуться в Зимнее. При советской оккупации, продолжавшейся на Волыни после завершения Второй мировой войны до 1991 года, размещались библиотека, амбулатория, сельский клуб, штаб тракторной бригады, склад.
Восстановление
Распад Советского Союза позволил начать процесс возрождения. Сооружение Украинской Православной Церкви Московского Патриархата было передано 6 сентября 1990 года.
В 1991 году монастырь официально возобновил работу, а основать новую общину имели две женщины, происходившие из корецкого монастыря – монахиня Стефания и сестра Галина.
В течение следующего года к ним присоединились 13 новичков, все постепенно сочинили свои вечные обеты. Монастырь также отремонтировали: при нем построили пекарню, макаронный цех и мельницу, разбили фруктовый сад площадью в десять гектаров и огород с двумя оранжереями. Монахиня Стефания (Бандура) получила сан игумены 14 марта 1992 года.
Архитектура
В архитектурном комплексе монастыря в Зимнем объединены две наземные церкви, собор, храм, надвратная колокольня и жилые корпуса для монахинь. Постройки возвели в разные исторические периоды. Они претерпели процесс перестройки несколько раз. Кирпичные стены окружают комплекс, а по его углам расположены башни. Территория между церквями и другими зданиями устроена в виде сада с фонтаном, памятником Владимиру Великому и часовней. Сад с оранжереей обустроили в 90-х годах ХХ века. Локацию от исторической части монастыря отделяет вторая стена.
В межвоенный период монастырская застройка состояла из четырех жилых корпусов (однокомнатная кирпичная келья, деревянные дома на три и восемь келий). В отдельных зданиях размещались столовая, кухня, помещения для скота и дом его опекуна. В последнем доме был детский дом, а кирпичное здание, где изначально были камеры, в 1930-х годах превратили в исправительную колонию для несовершеннолетних девушек. Оба заведения руководили монахини. Все четыре монастырских храма были открыты, а в 1926 году был отремонтирован иконостас Свято-Троицкой церкви. Также были отремонтированы жилые и хозяйственные постройки. В 1936 году монастырь в Зимнем населяли 52 монахини, что сделало его третьим по величине после монастырей в Корке и Обыче.
Монастырские сооружения, без ремонта, постепенно приходили в упадок. Все оборудование главного собора было уничтожено во время Второй мировой войны. Лишь самая маленькая церковь – Пресвятой Троицы – осталась открытой как приходская. Первый ремонт исторического монастырского комплекса был произведен только после 1975 года. В 1980-х годах здание собора отреставрировали, в нем снова расписали. Аналогичная отделка Почаевской лавры и собора святого Владимира в Киеве.
Церкви и храмы
Собор Успения Пресвятой Богородицы – главный храм монастыря. Современный вид сооружение приобрело во второй половине ХХ века. Архитектура отображает его первоначальные элементы XIV-XV веков. Это происходило благодаря введению византийско-руського стиля. Храм не базиликального типа. Сооружение увенчано пятью позолоченными куполами, установленными на барабанах, в которых четыре полукруглых окна с декоративным обрамлением. Конструкцию стен костела держат контрфорсы, между которыми расположены два окна. Фасад храма завершает фронтон в форме арки. Вход в здание ведет через расширенный вестибюль. Весь окружен карнизом. Внутри – трехрядный иконостас XIX в. Собор является местом, где находятся иконы Божией Матери и святого Николая.
Свято-Троицкий храм является самым древним на территории монастырского комплекса. Первоначально его построили в форме ротонды, он был расширен во время реконструкции во второй половине XIX века. Тогда крышу заменили металлической и изменили форму окон. Сейчас его неф построен в прямоугольном плане, к нему примыкает полукруглый алтарь. Конические крыши над навой и приделом увенчаны позолоченными крестами. В церкви только одиночные, полукруглые и прямоугольные узкие окна. В интерьере наблюдается исторические послания с тысячелетней. историей: мрамор, однорядный иконостас и комплекс фресок, исполненных в неовизантийском стиле.
Чудотворная икона
В монастыре есть старинная чудотворная икона. Ее история очень древняя. Еще в 988 году ее привез Константинопольский патриарх Николай II Хрисоверг. Он благословил ею на брак киевского князя Владимира и греческую царицу Анну.
Икона написана на кипарисовой доске греческими иконописцами. Мастера создали изображение Иисуса и Богоматери, покрыв серебряной ризой с позолотой, а раму – золотом. Уже в XIX веке ее украсили драгоценными камнями, жемчугом и бриллиантами.
Верующие рассказывают, что икона творит чудеса. Значительное количество людей приезжает, чтобы попросить у Божьей матери помощи. Многие письма поступает в монастырь с благодарностью и почетом, с историями замечательных исцелений.
Одна из таких связана с ее возвращением в Зимненский монастырь. Паломники, очевидцы этого чуда, рассказывают, что накануне увидели над церковью Святой Троицы огненный столб, а из храма звучала Херумвская песня. Они поспешили в храм, где явно началось богослужение, но сакральное сооружение оказалось закрытым. Среди горожан существует мнение, что это пели ангелы, радовались возвращению иконы.
Еще одна удивительная история произошла в Корецком монастыре, когда Зимненская икона Богоматери находилась там на хранении. На Рождественской службе, одна из самых молодых монахинь, стояла как раз рядом с иконой. И она была так сосредоточена на службе, что не заметила, как масло из лампадки у иконы пролилось на ее одежду. Монахиня очень расстроилась и разволновалась, поэтому даже проплакала всю ночь. Впоследствии именно эту молодую монахиню Стефану направили в Зимненский монастырь, чтобы восстановить его и облагородить. Женщина стала настоятельницей монастыря, ей напомнили эти события. Верующие считают, что мать Божья еще тогда помазала ее на Зимненский монастырь.
Современность
С началом 90-х годов монастырь постепенно оживает. Больше верующих приходят к святому месту. Монахини также начинают свою работу, поскольку комплекс получил статус женского.
Общине Зимнего в 1995 году передали икону Божией Матери. Место сразу оказалось популярным для паломничества.
Монахини также получили частицы мощей монаха Арсения Печерского и епископа Стефана. С 1996 года монастырь имеет статус ставропигиального.
В 2001 году состоялось празднование тысячелетия функционирования монашеской жизни в Зимнем. По этому случаю был построен дом паломников, а во дворе монастыря появился памятник Владимиру Великому. В 2010 году в монастыре было 40 монахинь и послушниц.
Дискуссии по поводу искаженной архитектуры московским влиянием продолжаются в украинском обществе. Специалисты предлагают вернуть исторический облик Успенской церкви, которую симпатики россии перестроили под московский манер.